Un homme dont le nom est Germe

Zacharie 6.12b: “Voici un homme dont le nom est Germe.”
<a class=”asset-img-link” href=”https://appaul.typepad.com/.a/6a00d834520cc969e202942f8faca1200c-pi” style=”display: inline;”><img alt=”Germe” class=”asset asset-image at-xid-6a00d834520cc969e202942f8faca1200c img-responsive” src=”https://appaul.typepad.com/.a/6a00d834520cc969e202942f8faca1200c-600wi” style=”width: 600px;” title=”Germe” /></a>
Mais qui donc est vraiment celui dont nous venons de fêter la naissance?  “Facile!” me direz-vous.  Certes.  Mais avons-nous tous fait le tour des textes qui nous parlent de lui?
Pour moi, il en est un que j’ai redécouvert ces derniers jours.  Il s’agit d’une prophétie de Zacharie qu’il convient de replacer dans son contexte pour en comprendre le sens et la portée.
Tous les Israélites exilés ne sont pas encore revenus de Babylone à Jérusalem.  Mais ceux qui le sont déjà trépignent: ils n’en peuvent plus d’attendre que le temple soit reconstruit pour être rassurés quant à la présence de Dieu parmi eux.
Mais une telle entreprise réclame une collaboration: celle d’un grand-prêtre et d’un prince.  Un prince pour mener le chantier et un grand-prêtre pour le conseiller.
Or, si le grand-prêtre, Josué en l'occurrence, est déjà sur place, le prince, lui, n’est pas encore rentré.  C’est donc pour calmer l’impatience du peuple que Zacharie est chargé par l’Éternel d’annoncer l’arrivée imminente de ce chef dont le nom de code sera “Germe”.
Des termes soufflés au prophète pour décrire cet homme providentiel, on déduit qu’il s’agit de Zorobabel.  Parce qu’il est du “germe” de David, à qui l’on doit le premier temple, et parce que, on le sait aujourd’hui, c’est à lui qu’est revenu la responsabilité du chantier.
Zorobabel, pardon! “Germe”, donc, est en route!  “Le voici, il arrive!”  Et avec lui, l’espoir d’un culte enfin restauré.
On imagine la joie du peuple.
Fort bien, mais en quoi cette prophétie nous concerne-t-elle, nous, chrétiens?  En ceci, me semble-t-il, qu’elle nous rappelle notre propre histoire.
Nous étions nous-mêmes des “exilés”, retenus captifs sur une terre étrangère et incapables d’adorer Dieu faute de temple…  Jusqu’au jour béni où l’Éternel, après qu’il nous eut arrachés à notre servitude, nous offrit un nouveau lieu où le trouver, le rencontrer et là, à son côté, goûter aux joies abondantes que procure son amitié.
Et quel est ce jour heureux entre tous?
Celui où, des siècles après Zorobabel, un autre “Germe” est paru pour non seulement édifier un autre temple, le vrai celui-là, mais encore être lui-même ce “lieu” unique et ultime où Dieu et les hommes se rencontrent.
Et le nom de ce “Germe” glorieux est, bien sûr, Jésus.
Jésus, issu de la maison de David, venu pour rapprocher Dieu des hommes et les hommes de Dieu.
Jésus, Dieu fait homme, paru pour nous donner, par le sacrifice parfait de sa vie, accès à Dieu et à sa grâce.
Jésus, expression même de la gloire divine, envoyé pour que nous puissions contempler sa splendeur.
Jésus, trait d’union entre Dieu et nous.
Tel est donc aussi celui dont nous venons de célébrer l’avènement: le temple nouveau et définitif, qui n’est pas fait de main d’homme et où Dieu lui-même établit à jamais sa demeure parmi nous.
Et puisque ses portes sont à jamais ouvertes, franchissons-en le seuil sans plus tarder: le maître de l’univers nous attend.

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